圣经字句与圣经精意的区别
林后3:6 他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活（“精意”或作“圣灵”）。
【字句：用文章里的字眼和句子或词，随私意讲解意思是人的道理：
彼后1:20 第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的。
精意：挑选出来的意思，就是上帝的道理：
林后4:1 我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆，2乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲上帝的道理，只将真理表明出来，好在上帝面前把自己荐与各人的良心。】
帖前2:13 为此，我们也不住地感谢上帝，因你们听见我们所传上帝的道，就领受了；不以为是人的道，乃以为是上帝的道。这道实在是上帝的，并且运行在你们信的人心中。 上帝的道与人的道有哪些区别
1、人的道
（1）人的道理在上帝面前是谎言：
伯34:4 我们当选择何为是，彼此知道何为善。5约伯曾说：‘我是公义，上帝夺去我的理。6我虽有理，还说谎言的。’
（注：圣经以外加添是谎言，见：
箴30:5上帝的言语句句都是炼净的，投靠他的，他便作他们的盾牌。6他的言语，你不可加添，恐怕他责备你，你就显为说谎言的。）
伯27:1 约伯接着说：2“上帝夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的上帝起誓：3（我的生命尚在我里面，上帝所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。）4我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。5我断不以你们为是，我至死必不以自己为不正。6我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。”
赛49:3 对我说：“你是我的仆人以色列，我必因你得荣耀。”4我却说:“我劳碌是徒然，我尽力是虚无虚空；然而，我的理必在耶和华那里，我的赏赐必在我上帝那里。”（注意：人的道理是虚无虚空。） （2） 不要被字句掳掠和抢夺：
赛8:1 耶和华对我说：“你取一个大牌，拿人所用的笔（或作“人常用的字”），写上玛黑珥沙拉勒哈施罢斯（就是“掳掠速临，抢夺快到”的意思）。”
赛8:9 “列国的人民哪，任凭你们喧嚷，终必破坏；远方的众人哪，当侧耳而听！任凭你们束起腰来，终必破坏；你们束起腰来，终必破坏。10任凭你们同谋，终归无有；任凭你们言定，终不成立。因为上帝与我们同在。11耶和华以大能的手，指教我不可行这百姓所行的道，对我这样说：12“这百姓说同谋背叛，你们不要说同谋背叛。他们所怕的，你们不要怕，也不要畏惧。13但要尊万军之耶和华为圣，以他为你们所当怕的，所当畏惧的。”
（注：拿人所用的笔，写上人常用的文字，就是掳掠速临、抢夺快到，被什么掳掠呢？参：
西2:8 你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去。）
耶17:1 犹大的罪，是用铁笔、用金钢钻记录的，铭刻在他们的心版上和坛角上。2他们的儿女，记念他们高冈上、青翠树旁的坛和木偶。
【注：青翠树是指恶人，见：
诗37:35 我见过恶人大有势力，好像一棵青翠树在本土生发。
恶人：
撒上2:12 以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。
诗9:17 恶人，就是忘记上帝的外邦人，都必归到阴间。】
耶17:3 我田野的山哪，我必因你在四境之内所犯的罪，把你的货物、财宝，并邱坛当掠物交给。4并且你因自己，必失去我所赐给你的产业；我也必使你在你所不认识的地上，服侍你的仇敌。因为你使我怒中起火，直烧到永远。5耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！6因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。7倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了！8他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。9人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？10我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。11那不按正道得财的，好像鹧鸪抱不是自己下的；到了中年，那财都必离开他，他终究成为愚顽人。（注：好像人的道、字句理学，不是属于上帝的，你硬是抱着。）
耶17:12 我们的圣所是荣耀的宝座，从太初在高处。
注：圣所是耶和华，见：
赛8:13 但要尊万军之耶和华为圣，以他为你们所当怕的，所当畏惧的。14他必作为圣所。
耶17:13 耶和华以色列的盼望啊，凡离弃你的必至蒙羞。“离开我的，他们的必写在土里，因为他们离弃我这活水的泉源。”
【注：这活水的泉源就是耶和华的道理。参见：
林后4:1 我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆，2乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲上帝的道理，只将真理表明出来，好在上帝面前把自己荐与各人的良心。
（耶稣是真理，是上帝的理，见：
约14:6 耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”）
约4:14 人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。】
耶8:8 “你们怎么说：‘我们有智慧，耶和华的律法在我们这里？’看哪！文士的假笔舞弄虚假。9智慧人惭愧、惊惶、被擒拿；他们弃掉耶和华的话，心里还有什么智慧呢？10所以我必将他们的妻子给别人，将他们的田地给别人为业。因为他们从最小的到至大的都一味地贪婪，从先知到祭司都行事虚谎。11他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：‘平安了！平安了！’其实没有平安。12他们行可憎的事知道惭愧吗？不然，他们毫不惭愧，也不知羞耻。因此他们必在仆倒的人中仆倒；我向他们讨罪的时候，他们必致跌倒。”这是耶和华说的。（注意：文士的假笔舞弄虚假，他们弃掉耶和华的话，心里还有什么智慧呢？ （3）似是而非的学问就偏离真道：
提前6:20 提摩太啊，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问。21已经有人自称有这学问，就偏离了真道。愿恩惠与你们同在。（注意：人的道理常常似是而非。）
真道是藉众先知的书指示，见：
罗16:25 惟有上帝能照我所传的福音，和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。26这奥秘如今显明出来，而且按着永生上帝的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。27愿荣耀，因耶稣基督，归与独一全智的上帝，直到永远。阿们！
太12:36 我又告诉你们：“凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。37因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。” （4）耶稣外衣与里衣：
约19:23 兵丁既然将耶稣钉在十字架上，就拿他的衣服分为四份，每兵一份；又拿他的里衣，这件里衣原来没有缝儿，是上下一片织成的。24他们就彼此说：“我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着。”这要应验经上的话说：“他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄。”兵丁果然作了这事。
说明：耶稣外衣分为四份，每兵一份；里衣没有缝儿，上下一片织成，拈阄得着，这是什么意思呢？ （5）耶和华口中的话与念书上耶和华话的分别：
彼前1:10 论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知早已详细地寻求考察，11就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。12他们得了启示，知道他们所传讲的一切事（“传讲”原文作“服侍”），不是为自己，乃是为你们。那靠着从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事报给你们，天使也愿意详细察看这些事。（众先知都是基督灵在心里启示。）
耶36:1 犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，耶和华的话临到耶利米说：2“你取一书卷，将我对你说攻击以色列和犹大，并各国的一切话，从我对你说话的那日，就是从约西亚的日子起，直到今日，都写在其上。3或者犹大家听见我想要降与他们的一切灾祸，各人就回头，离开恶道，我好赦免他们的罪孽和罪恶。”4所以，耶利米召了尼利亚的儿子巴录来，巴录就从耶利米口中，将耶和华对耶利米所说的一切话写在书卷上。5耶利米吩咐巴录说：“我被拘管，不能进耶和华的殿。6所以你要去，趁禁食的日子，在耶和华殿中将耶和华的话，就是你从我口中所写在书卷上的话，念给百姓和一切从犹大城邑出来的人听。7或者他们在耶和华面前恳求，各人回头，离开恶道，因为耶和华向这百姓所说要发的怒气和忿怒是大的。”8尼利亚的儿子巴录就照先知耶利米一切所吩咐的去行，在耶和华的殿中从书上念耶和华的话。
耶36:17 他们问巴录说：“请你告诉我们，你怎样从他口中写这一切话呢？”18巴录回答说：“他用口向我说这一切话，我就用笔墨写在书上。”
耶36:20 众首领进院见王，却先把书卷存在文士以利沙玛的屋内，以后将这一切话说给王听。21王就打发犹底去拿这书卷来，他便从文士以利沙玛的屋内取来，念给王和王左右侍立的众首领听。22那时正是九月，王坐在过冬的房屋里，王的前面火盆中烧着的。23犹底念了三四篇（或作“行”），就用文士的刀将书卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中烧尽了。（全卷烧尽。）
耶36:27 王烧了书卷。其上有巴录从耶利米口中所写的话。以后，耶和华的话临到耶利米说：28“你再取一卷，将犹大王约雅敬所烧第一卷上的一切话写在其上。
耶36:32 于是，耶利米又取一书卷，交给尼利亚的儿子文士巴录，他就从耶利米的口中写了犹大王约雅敬所烧前卷上的一切话，另外又添了许多相仿的话。（注：巴录从耶利米口中所写的前卷上的一切话烧尽了，耶和华又吩咐耶利米取一书卷来交给文士巴录，他又从耶利米口中写了前卷上的一切话。）
这里可以看出，耶利米口里的话与写在书上的话有所区别。 请再看一看字句的理学：
赛8:1 耶和华对我说：“你取一个大牌，拿人所用的笔（或作“人常用的字”），写上玛黑珥沙拉勒哈施罢斯（就是“掳掠速临，抢夺快到”的意思）。”
赛8:11 耶和华以大能的手，指教我不可行这百姓所行的道。(注：人用的字句理论是百姓所行的道。)
但1:4 就是年少没有残疾、相貌俊美、通达各样学问、知识聪明俱备、足能侍立在王宫里的，要教他们迦勒底的文字言语。
结12:13 我必将我的网撒在他身上，他必在我的网罗中缠住。我必带他到迦勒底人之地的巴比伦；他虽死在那里，却看不见那地。14周围一切帮助他的和他所有的军队，我必分散四方（“方”原文作“风”），也要拔刀追赶他们。（迦勒底人之地的巴比伦，虽死在那里也看不出是人的道理。） 什么是巴比伦呢？
创11:1 那时，天下人的口音言语都是一样。2他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。3他们彼此商量说：“来吧，我们要作砖，把砖烧透了。”他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。4 他们说：“来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”5耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。6耶和华说:“看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。7我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。”8于是，耶和华使他们从那里分散在全地上，他们就停工不造那城了。9因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（就是“变乱”的意思）。（在基督教领域，天下人口音言语都是一样，指信耶稣基督为要传扬我们的名，是因耶和华降临变乱了他们的口音，使他们言语彼此不通，酿成了各种教派的混乱。） 四风就是巴比伦：
结17:19 所以主耶和华如此说：我指着我的永生起誓，他既轻看指我所起的誓，背弃指我所立的约，我必要使这罪归在他头上。（注意：这本圣经是上帝指自己名立的约，又叫约书。）
结17:20 我必将我的网撒在他身上，他必在我的网罗中缠住。我必带他到巴比伦，并要在那里因他干犯我的罪刑罚他。21他的一切军队，凡逃跑的，都必倒在刀下；所剩下的，也必分散四方（“方”原文作“风”）。你们就知道说这话的是我耶和华。
亚2:6 耶和华说：“我从前分散你们在天的四方（原文作“犹如天的四风”），现在你们要从北方之地逃回。”这是耶和华说的。7与巴比伦人同住的锡安民哪，应当逃脱。
查四风（这就是四兵丁分耶稣外衣）：
亚6:1 我又举目观看，见有四辆车从两山中间出来，那山是铜山。 （1）亚6:2 第一辆车套着红马。
（注：什么是红？
但1:4 就是年少没有残疾、相貌俊美、通达各样学问、知识聪明俱备、足能侍立在王宫里的，要教他们迦勒底的文字言语。
但2:4 迦勒底人用亚兰的言语对王说：“愿王万岁！请将那梦告诉仆人，仆人就可以讲解。”（注：文字言语就是亚兰言语。）
代下20:2 有人来报告约沙法说：“从海外亚兰那边（“亚兰”又作“以东”），有大军来攻击你。
王下16:6 当时，亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有作“以东人”的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。
什么是以东人呢？
创25:29 有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。30以扫对雅各说：“我累昏了，求你把这红给我喝。”因此以扫又叫以东（“以东”就是“红”的意思）。31雅各说：“你今日把长子的名分卖给我吧！”32以扫说：“我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？”33雅各说：“你今日对我起誓吧！”以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。34于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。（以扫又叫以东，就是红的意思，因以扫轻看长子名分。） 耶稣是长子名分：
弗1:5 又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分。
罗8:29 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。30预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。
道在口中认耶稣为主，求告主名：
罗10:8 他到底怎么说呢？他说：“这道离你不远，正在你口里，在你心里。”就是我们所传信的道。9你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫他从死里复活，就必得救。10因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。11经上说：“凡信他的人，必不至于羞愧。” 12犹太人和希利尼人并没有分别；因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。13因为“凡求告主名的，就必得救。”（多少人信耶稣，道不在口中，照样是轻看长子名分，叫以东，就是红的意思。）
耶49:20 你们要听耶和华攻击以东所说的谋略，和他攻击提幔居民所定的旨意。仇敌定要将他们群众微弱的拉去，定要使他们的居所荒凉。21因他们仆倒的声音，地就震动。人在红海那里必听见呼喊的声音。 （以东人在红海那里。）
马：
耶8:4 你要对他们说，耶和华如此说：“人跌倒，不再起来吗？人转去，不再转来吗？5这耶路撒冷的民为何恒久背道呢？他们守定诡诈，不肯回头。6我留心听，听见他们说不正直的话，无人悔改恶行说：‘我作的是什么呢？’他们各人转奔己路，如马直闯战场。”（恒久背道，各人转奔己路，如马直闯战场。）
耶5:7 “我怎能赦免你呢？你的儿女离弃我，又指着那不是神的起誓。我使他们饱足，他们就行奸淫，成群地聚集在娼妓家里。8他们像喂饱的马到处乱跑，各向他邻舍的妻发嘶声。”（离弃耶和华如马乱跑。）
结23:17 巴比伦人就来登她爱情的床，与她行淫玷污她。她被玷污，随后心里与他们生疏。18这样，她显露淫行，又显露下体；我心就与她生疏，像先前与她姐姐生疏一样。19她还加增她的淫行，追念她幼年在埃及地行邪淫的日子。20贪恋情人身壮精足，如驴如马。（巴比伦人如驴如马。）
鸿2:2 耶和华复兴雅各的荣华，好像以色列的荣华一样，因为使地空虚的，已经使雅各和以色列空虚，将他们的葡萄枝毁坏了。3他勇士的盾牌是红的，精兵都穿朱红。在他预备的日子，战车上的钢铁闪烁如火，柏木把的也抡起来了。4车辆在街上（或作“城外”）急行，在宽阔处奔来奔去，形状如火把，飞跑如闪电。（巴比伦用人的道，葡萄枝毁坏，盾牌是红。）(责任编辑：admin) |